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幸好,世上还有莫高窟

时间:2023-06-26 13:14:04 | 浏览:20

撰文:叮叮 编辑:所长图片:余宽 地图:吴昕恬设计:王天怡&郑伯容&龙雁翎审校:撸书猫&野庐&洪鹤&陈景逸特别鸣谢孙志军老师【参考文献】[1]敦煌研究院主编. 敦煌石窟艺术全集[M]. 上海:同济大学出版社, 2016.01.[2]樊锦诗,

撰文:叮叮 编辑:所长

图片:余宽 地图:吴昕恬

设计:王天怡&郑伯容&龙雁翎

审校:撸书猫&野庐&洪鹤&陈景逸

特别鸣谢

    孙志军老师

【参考文献】

    [1]敦煌研究院主编. 敦煌石窟艺术全集[M]. 上海:同济大学出版社, 2016.01.

    [2]樊锦诗,赵声良著. 灿烂佛宫 敦煌莫高窟考古大发现[M]. 杭州:浙江文艺出版社, 2004.08.

    [3]赵声良. 敦煌石窟艺术简史[M]. 北京:中国青年出版社, 2019.09.

    [4][美]巫鸿. 空间的敦煌:走近莫高窟[M]. 生活.读书.新知三联书店有限公司, 2022.01.

    [5]荣新江著. 敦煌学十八讲[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.08.

    [6]郑炳林,李军著. 敦煌历史地理[M]. 甘肃教育出版社有限责任公司, 2013.11.

    [7]荣新江著. 归义军史研究——唐宋时代敦煌历史考索[M]. 上海:上海古籍出版社, 2015.03.

    [8]马世长.中国佛教石窟的类型和形制特征——以龟兹和敦煌为中心[J].敦煌研究,2006(06):43-53.

    [9]杨富学,路虹.甘州回鹘天公主再考[J].石河子大学学报(哲学社会科学版),2019,33(01):91-101.

    [10]沙武田.一幅珍贵的唐长安夜间乐舞图——以莫高窟第220窟药师经变乐舞图中灯为中心的解读[J].敦煌研究,2015(05):34-44.

    [11]张景峰. 敦煌阴氏与莫高窟研究[D].兰州大学,2014.

    [12]马德.敦煌的世族与莫高窟[J].敦煌学辑刊,1995(02):41-47.

    [13]马德. 敦煌历史上社会力量对莫高窟的贡献及意义[C]//.社会力量参与文物保护论坛文集.,2016:71-82.

    [14]马德.敦煌工匠与敦煌石窟[J].上海视觉,2018(01):25-30.

    [15]杨际平,郭锋等著. 五-十世纪敦煌的家庭与家族关系[M]. 长沙:岳麓书社, 1997.10.

    [16]孔令梅. 敦煌大族与佛教[D].兰州大学,2011.

    [17]李国,沙武田.莫高窟第156窟营建史再探[J].敦煌研究,2017(05):49-56.

    [18]范鹏.曹氏归义军初期敦煌洞窟营建中折射出的价值观——以莫高窟第98窟为例[J].敦煌研究,2016(02):1-7.

    [19]施萍婷.敦煌经变画[J].敦煌研究,2011(05):1-13+125-129.

    [20]杨明.佛教伦理及其中国化发展[J].伦理学研究,2010,(06):71-76.

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