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中华文化符号解读(第一季) | 敦煌莫高窟:丝路上的璀璨明珠

时间:2023-06-26 14:56:16 | 浏览:174

《中国民族》杂志2021年第6期封面作为我国著名的石窟和世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库,敦煌莫高窟处于甘肃敦煌鸣沙山和三危山的怀抱之中。6.5公里长的鸣沙山岩壁上密密麻麻地镶嵌着492个洞窟,里边布满了2000多座彩塑佛像和

《中国民族》杂志2021年第6期封面

作为我国著名的石窟和世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库,敦煌莫高窟处于甘肃敦煌鸣沙山和三危山的怀抱之中。6.5公里长的鸣沙山岩壁上密密麻麻地镶嵌着492个洞窟,里边布满了2000多座彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。被唐朝人赞誉为“天衣飞扬,满壁风动”的“飞天”图案,就是敦煌壁画的标志性象征。

公元366年,僧人乐僔行至敦煌,见鸣沙山上金光万道,状似千佛,于是萌发开窟之心。此后历代修建不止,遂成佛教圣地,号为敦煌莫高窟,俗称千佛洞。时光飞逝,敦煌莫高窟宛如丝绸之路上的一颗璀璨明珠,熠熠生辉、光彩夺目。

敦煌莫高窟第98窟回鹘天公主像

中外文化汇聚的炫美舞台

学者季羡林先生曾说:“敦煌文化的灿烂,正是世界各族文化精粹的融合,也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”作为多种文明长期交流交融的结晶,1000多年来,敦煌莫高窟以中华文明为根基,传承中华优秀传统文化,不断吸纳来自古印度、波斯、希腊和中亚等的文明成果,最终成为举世瞩目、特色鲜明的文化景观,被视为我国各民族共享的中华文化符号。

敦煌地处丝绸之路的咽喉地带,既是古代沟通东西方的国际贸易重地,也是南北往来各民族交往交流交融的枢纽,享有“华戎所交一都会”之美称。在敦煌石窟和文献中,保存了许多体现多元文化交融内容的珍贵资料。比如敦煌艺术的典型代表“飞天”,即起源于印度教吠陀诸神中的天女。佛教造像产生后,随着佛教的传播,“飞天”经由南亚、中亚从新疆地区传入敦煌,并不断与本土文化艺术相融合,形成别具特色的“飞天”。敦煌“飞天”既不同于印度“飞天”靠双脚行走,也不同于阿富汗巴米扬“飞天”靠两肩的翅膀飞行,而是借由飘带在空中自由驰骋。而这一形象的诞生与敦煌本地深厚的汉晋文化传统息息相关:道教的飞仙、羽人形体上表现较为婉约,虽为人形,但主要通过宽长的羽衣和飘带的动态来表现飞翔。古人将这一手法与飞仙形象结合,用于描绘佛教的“飞天”,进而完成了印度“飞天”艺术的中国化。

敦煌文化的主流为中原文化,但敦煌文献中也保留了大量各种文化类型的元素。除印度佛教及其艺术的影响外,具有波斯艺术典型特色的连珠纹、对鸟对兽纹在敦煌壁画中也非常流行,在隋代洞窟中更是随处可见;壁画人物头饰“三面宝冠”上装饰的月形、日月形饰物题材,来源于萨珊波斯;莫高窟砖雕上的莲花纹莲心的外围所饰连珠纹亦复如是。连珠纹、对鸟对兽纹作为波斯艺术风格之典型代表,后来东传中亚为粟特人所接受,渐次成为粟特艺术常见的表现形式。随着粟特人大量入华,又将这种风格携至中原地区,直到9至10世纪仍在流行。

诸多不同类型的历史文化遗存,启迪着我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。相当长时期内,佛教在古代敦煌宗教文化中占据着重要地位。佛教文化的昌盛,不仅体现为中国大乘佛教各个主要宗派的相互促进、发展,传译和抄写佛经、开窟造像和举行法会等的频繁及规模的宏大,也表现在古代敦煌人的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中。同时,道教作为土生土长的中国宗教,以其特有的多神崇拜的信仰方式根植于古代敦煌。其他外来宗教诸如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等,也先后在敦煌文化圈内传播。这表明,不同文化的和谐共存在敦煌普遍而寻常。

敦煌石窟几乎窟窟皆有乐舞形象,壁壁尽是曼妙舞姿。图像与文献互为印证,为世人了解中国古代音乐舞蹈的流变提供了生动翔实的资料。其所表现的音乐内容,展示出从早期对印度及西域音乐风格的模仿,到隋唐以后中原音乐风格逐步形成的历程。舞蹈也经历了类似过程。早期中原舞蹈包含较多印度以及西域、北方游牧民族的元素,随后在融合基础上其题材、类型不断丰富,形成气势如虹的舞蹈新风尚,进而迎来了大唐盛世舞蹈艺术的黄金时代。

敦煌壁画艺术尽显兼容并包、自信创新的恢弘气度。除了丰富的题材,还在绘制上积极汲取当时最先进的技法和理念,于线条、色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏,深涵经义意蕴,这都令敦煌画作美不胜收。中国传统神话画、佛像画、佛经故事画、佛教史迹故事画、经变画、供养人画像、装饰图案画……一幅幅都在生动演绎着敦煌的前世今生。在魏晋隋唐时期中原画家作品大都失传的当今,敦煌壁画成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。南北朝时期,传自西域的画法逐渐被中原画家吸收。如北齐画家曹仲达画人物衣纹“稠叠如出水之状”,被称为“曹衣出水”;南朝张僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。而曹、张的画法正是传自印度和西域。这些画法在敦煌早期壁画中十分流行,如北凉第275窟、北魏第254窟等壁画中,描绘人物通常沿人体轮廓线用重色晕染,中央部位较淡,体现出立体感。该技法与印度阿旃陀石窟第2窟、第17窟等窟中的壁画人物完全一致,表明其源自印度画法。在新疆克孜尔石窟中同样采用了此技法,又称“西域式晕染法”。

敦煌文化就是这样一种在特定历史时期、特定地域范围,在文明交流中形成、在思想交汇中升华、在智慧交融中创新而来,有着完整生命、独立价值、主体性存在的文化类型和文明样式。敦煌文化所代表的并不仅仅是一件件具体的文献和文物,而是一种由历史凝结成的生存方式。它内在于历史上敦煌各族民众的心灵深处,并影响着他们的行为方式和基本生存模式。敦煌文化也不仅仅是一种客观的物质文化存在,更是一种思想实